فرقه مریمیه ؛ از فریتیوف شوان تا سیدحسین نصر - قسمت سیزدهم

در گزارش‌هاي متعدد، از افراد زير بعنوان کساني که در مناسک نخستين‫گراي کلني شوان حضور داشتند نام برده شده: شوان و "زنان" او (کاترين شوان، باربارا پري، ماود موري، شارلين رومين)، کيت اربوگاست [430] و زنش، استانلي جونز، راجر گاتاني، [431] آقا و خانم فلوري، [432] هرنان کاداويد [433] و زنش، جفري ولزي و زنش دبورا، [434] آقا و خانم رينولدز، [435] پاتريک کيسي [436] و زنش، مارک پري (پسر ويتال و باربارا پري) و زنش، مايکل پولاک و خانواده‌اش، باري و ربکا مک‌دونالد. [437] اينان همه در بلومينگتن اينديانا زندگي مي‌کردند و مريدان شوان و اعضاي فرقه او بودند.ماود موري از جان موري و گارسيا وارلا [438] و خانواده‌اش نيز نام برده است. افراد ديگري بودند که نام ‏شان ذکر نشده.

کاسلو مي‌نويسد او مدعي نيست شوان 84 ساله براي تحريک يا ارضاءجنسیعورت خود را به زنان فشار مي‌داد، بلکهاين امر جزو مناسک ديني او بود و شوان و زنان و شوهران‏شان اين را "تقديس" و "تبرک" مي‌دانستند.

شوان، در حضور والدين، دختران کم سن و سال را نيز به همين روش "تبرک" مي‌داد. در ماجراي سال 1991، پليس يکي از اعضاي بلندپايه فرقه شوان را، بنام گارسيا وارلا، دستگير کرد و مورد استنطاق قرار داد. علت، پيدا شدن عکس‌هاي کاملاً برهنه دختران نوجوانش بود.گارسيا وارلا تبرئه شد با اين استدلال که در اسپانيا رسم است از بلوغ دختران عکس بگيرند و بعنوان خاطره ثبت ‌کنند.

موارد متعددي از اين گزارش‌ها، دال بر حضور نوجوانان زير 16 سال در مناسک نخستين‫گراي شوان، ثبت شده: در 4 دسامبر 1991 دکتر رونالد و سارا بادمر [439] از حضور خود در گردهمايي پائيز 1989 در خانه شوان گزارش دادند. آنان شاهد حضور زنان برهنه و نيز پسران و دختران خردسال برهنه در مناسک شوان بودند.

ماود موري در گزارش خود از حضور دختر 15 ساله راجر گاتاني در مناسک برهنه مي‌گويد. او دختر فوق را ديد که برهنه در حلقه زنان در پيرامون "شيخ" مي‏رقصيد و مانند ساير زنان از شوان "برکت" مي‌گرفت. ماود موري در گزارش ديگر نوشت که مايکل پولاک اجازه مي‌داد دختر نوجوانش در مناسک کاملاً برهنه براي شوان برقصد.

آلدو ويدالي در گزارش خود مي‌نويسد که در 4 مارس 1989 به خانه شوان رفت و در حين صحبت با شوان، در اتاق مطالعه او، ناگهان دختر 15 ساله گاتاني وارد شد در حالي که کاملاً برهنه بود.

در گزارش‌هايي که به دادگاه ارائه شد گفته شد که علاوه بر دختر گاتاني، دختر کم سن و سال آقا و خانم ويليام راث [440] نيز در محافل نخستين‫گراي شوان ديده شده. اين دختر مانند ساير زنان رفتار مي‌کرد و شوان، که برهنه بود،عورتش را بر عورت برهنه اين دختر و ساير زنان فشار مي‌داد.

چنان‌که گفتيم، فريتيوف شوان در 11 اکتبر 1991 به سوءاستفادهجنسیاز کودکان در سه مورد متهم شد: يکي 15 ساله، دومي 14 ساله و سومي 13 ساله. ظاهراً منظور دختران گاتاني، پولاک و راث است. ولي مدتي بعد، دادستان به شکل مرموزي کيفرخواست خود را پس گرفت و ديويد هانتر، [441] معاون دادستان، که پيگيري پرونده را به دست داشت، اخراج شد. ديويد هانتر در گفتگوي خصوصي با کاسلو علت متوقف شدن رسيدگي به پرونده و اخراج خود را «دلايل سياسي» عنوان کرد. و قاضي، لوسي کرباس، [442] در گفتگو با کاسلو، ابراز اميدواري کرد که پرونده بازگشايي شود زيرا يقين دارد شوان مجرم است.

نصر و مناسک شوان

گفتيم که، طبق مندرجات کتاب سجويک،"نوشواني‫ها" مسائل دروني کلني بلومينگتن را از لينگز و نصر پنهان مي‌کردند. نوشتيم که حداقل در مورد لينگز اين تجاهل عامدانه از سوي او بود که نمي‌خواست خود را آشنا با "مناسک ديني" ابداعي شوان جلوه دهد.

نصر نيز با اين مسائل آشناست ولي مي‌کوشد خواننده را گمراه کند و ماجراي رسوايي شوان را کم‌اهميت و ناشي از کج‫فهميجلوه دهد. نصر در مقاله‌ايکه در رثاي شوان نوشته، بيش از حد متعارف بر "راست کیشی" شوان تأکید می‌کند، چنان تأکيدي که آدمي را به ترديد وامي‏‏دارد، و ابداع مناسک ديني برهنه‫گرايبرگرفته از سرخپوستان را، بدون اين صراحت و در لفافه، «علايق شخصي» شوان مي‏خواند که اهميتي ندارد و ذره‫اياز مسلماني شوان نمی‌کاهد.نصر مي‌نويسد:

«علاوه بر صحبت از "دين دل"، شوان‌ اغلب در خصوص جذب خويش هماهنگ با فرمول‌بندي‌هاي متافيزيکي مکتب شانکارا و حال‌ و هواي ازلي و ديرينه سنت‌هاي بومي آمريکاي‌ شمالي سخن مي‌گفت. اين تأثيرات،برخي مفسران‌ را- که فاقد حسن نيت و يا فهم عميق آن چيزي‌ هستند که در اينجا مطرح است- وامي‌دارد که‌ در مورد خصلت اسلامي تعاليم شوان، بويژه در پايان حياتش، ترديد کنند. اگرچه اشکال ظاهري‌ مي‌توانند متنوع باشند، ليکن مفهوم بنيادين اين‌ تأثيرات اخلاقي، زيبايي‌شناسانه و عقلاني، به هیچوجه با اصول اسلامي مغايرت ندارند.معذلک‌ او اغلب به ما مي‌گويد کهاين عشق‌ورزي به‌ موضوعاتي همچون دين، هنر و فرهنگ آمريکاي‌ بومي، يک تمايل شخصي است و به طريقه‌اي‌ که او بنياد گذشته و براساس راست‌کيشي و راست‌کرداري ناب اسلامي پي‌ريزي شده، هيچ‌ ارتباطي ندارد.

حقيقت اين است که او در روزهاي پاياني‌ عمرش عميقاً به سنت اسلامي پايبند باقي مانده‌ بود، شعائر اسلامي را به جا مي‌آورد و قرآن‌ مي‌خواند. توسل به نام‌هاي خدا و ذکر او، آن‌گونه که در قرآن آمده، هيچگاه تا آخرين لحظه حيات‌ و تا پاي مرگ از لبان او دور نشد.» [443]

نصر با پرونده بلومينگتن و مناسک برهنه‫گراي شوان و مدارکي که به دست پليس افتاد آشناست و در بستن پرونده و پايان دادن به رسوايي شوان، به دليل ارتباطات‏اش با رجال قدرتمند آمريکا، چه بسا سهم اصلي داشت. نصر چگونه مي‌تواند مناسک ابداعي شوان را «راست‫کيشي و راست‏‏کرداري ناب اسلامي» بخواند و شوان را «عميقاً به سنت اسلامي پايبند» معرفي کند، و خود صادق باشد؟