فرقه مریمیه ؛ از فریتیوف شوان تا سیدحسین نصر - قسمت سیزدهم

در گزارش هاي متعدد، از افراد زير بعنوان کساني که در مناسک نخستينu202bگراي کلني شوان حضور داشتند نام برده شده: شوان و "زنان" او (کاترين شوان، باربارا پري، ماود موري، شارلين رومين)، کيت اربوگاست [430] و زنش، استانلي جونز، راجر گاتاني، [431] آقا و خانم فلوري، [432] هرنان کاداويد [433] و زنش، جفري ولزي و زنش دبورا، [434] آقا و خانم رينولدز، [435] پاتريک کيسي [436] و زنش، مارک پري (پسر ويتال و باربارا پري) و زنش، مايکل پولاک و خانواده اش، باري و ربکا مک دونالد. [437] اينان همه در بلومينگتن اينديانا زندگي مي کردند و مريدان شوان و اعضاي فرقه او بودند.ماود موري از جان موري و گارسيا وارلا [438] و خانواده اش نيز نام برده است. افراد ديگري بودند که نام ‏شان ذکر نشده.

کاسلو مي نويسد او مدعي نيست شوان 84 ساله براي تحريک يا ارضاءجنسیعورت خود را به زنان فشار مي داد، بلکهاين امر جزو مناسک ديني او بود و شوان و زنان و شوهران‏شان اين را "تقديس" و "تبرک" مي دانستند.

شوان، در حضور والدين، دختران کم سن و سال را نيز به همين روش "تبرک" مي داد. در ماجراي سال 1991، پليس يکي از اعضاي بلندپايه فرقه شوان را، بنام گارسيا وارلا، دستگير کرد و مورد استنطاق قرار داد. علت، پيدا شدن عکس هاي کاملاً برهنه دختران نوجوانش بود.گارسيا وارلا تبرئه شد با اين استدلال که در اسپانيا رسم است از بلوغ دختران عکس بگيرند و بعنوان خاطره ثبت کنند.

موارد متعددي از اين گزارش ها، دال بر حضور نوجوانان زير 16 سال در مناسک نخستينu202bگراي شوان، ثبت شده: در 4 دسامبر 1991 دکتر رونالد و سارا بادمر [439] از حضور خود در گردهمايي پائيز 1989 در خانه شوان گزارش دادند. آنان شاهد حضور زنان برهنه و نيز پسران و دختران خردسال برهنه در مناسک شوان بودند.

ماود موري در گزارش خود از حضور دختر 15 ساله راجر گاتاني در مناسک برهنه مي گويد. او دختر فوق را ديد که برهنه در حلقه زنان در پيرامون "شيخ" مي‏رقصيد و مانند ساير زنان از شوان "برکت" مي گرفت. ماود موري در گزارش ديگر نوشت که مايکل پولاک اجازه مي داد دختر نوجوانش در مناسک کاملاً برهنه براي شوان برقصد.

آلدو ويدالي در گزارش خود مي نويسد که در 4 مارس 1989 به خانه شوان رفت و در حين صحبت با شوان، در اتاق مطالعه او، ناگهان دختر 15 ساله گاتاني وارد شد در حالي که کاملاً برهنه بود.

در گزارش هايي که به دادگاه ارائه شد گفته شد که علاوه بر دختر گاتاني، دختر کم سن و سال آقا و خانم ويليام راث [440] نيز در محافل نخستينu202bگراي شوان ديده شده. اين دختر مانند ساير زنان رفتار مي کرد و شوان، که برهنه بود،عورتش را بر عورت برهنه اين دختر و ساير زنان فشار مي داد.

چنان که گفتيم، فريتيوف شوان در 11 اکتبر 1991 به سوءاستفادهجنسیاز کودکان در سه مورد متهم شد: يکي 15 ساله، دومي 14 ساله و سومي 13 ساله. ظاهراً منظور دختران گاتاني، پولاک و راث است. ولي مدتي بعد، دادستان به شکل مرموزي کيفرخواست خود را پس گرفت و ديويد هانتر، [441] معاون دادستان، که پيگيري پرونده را به دست داشت، اخراج شد. ديويد هانتر در گفتگوي خصوصي با کاسلو علت متوقف شدن رسيدگي به پرونده و اخراج خود را «دلايل سياسي» عنوان کرد. و قاضي، لوسي کرباس، [442] در گفتگو با کاسلو، ابراز اميدواري کرد که پرونده بازگشايي شود زيرا يقين دارد شوان مجرم است.

نصر و مناسک شوان

گفتيم که، طبق مندرجات کتاب سجويک،"نوشوانيu202bها" مسائل دروني کلني بلومينگتن را از لينگز و نصر پنهان مي کردند. نوشتيم که حداقل در مورد لينگز اين تجاهل عامدانه از سوي او بود که نمي خواست خود را آشنا با "مناسک ديني" ابداعي شوان جلوه دهد.

نصر نيز با اين مسائل آشناست ولي مي کوشد خواننده را گمراه کند و ماجراي رسوايي شوان را کم اهميت و ناشي از کجu202bفهميجلوه دهد. نصر در مقاله ايکه در رثاي شوان نوشته، بيش از حد متعارف بر "راست کیشی" شوان تأکید می کند، چنان تأکيدي که آدمي را به ترديد وامي‏‏دارد، و ابداع مناسک ديني برهنهu202bگرايبرگرفته از سرخپوستان را، بدون اين صراحت و در لفافه، «علايق شخصي» شوان مي‏خواند که اهميتي ندارد و ذرهu202bاياز مسلماني شوان نمی کاهد.نصر مي نويسد:

«علاوه بر صحبت از "دين دل"، شوان اغلب در خصوص جذب خويش هماهنگ با فرمول بندي هاي متافيزيکي مکتب شانکارا و حال و هواي ازلي و ديرينه سنت هاي بومي آمريکاي شمالي سخن مي گفت. اين تأثيرات،برخي مفسران را- که فاقد حسن نيت و يا فهم عميق آن چيزي هستند که در اينجا مطرح است- وامي دارد که در مورد خصلت اسلامي تعاليم شوان، بويژه در پايان حياتش، ترديد کنند. اگرچه اشکال ظاهري مي توانند متنوع باشند، ليکن مفهوم بنيادين اين تأثيرات اخلاقي، زيبايي شناسانه و عقلاني، به هیچوجه با اصول اسلامي مغايرت ندارند.معذلک او اغلب به ما مي گويد کهاين عشق ورزي به موضوعاتي همچون دين، هنر و فرهنگ آمريکاي بومي، يک تمايل شخصي است و به طريقه اي که او بنياد گذشته و براساس راست کيشي و راست کرداري ناب اسلامي پي ريزي شده، هيچ ارتباطي ندارد.

حقيقت اين است که او در روزهاي پاياني عمرش عميقاً به سنت اسلامي پايبند باقي مانده بود، شعائر اسلامي را به جا مي آورد و قرآن مي خواند. توسل به نام هاي خدا و ذکر او، آن گونه که در قرآن آمده، هيچگاه تا آخرين لحظه حيات و تا پاي مرگ از لبان او دور نشد.» [443]

نصر با پرونده بلومينگتن و مناسک برهنهu202bگراي شوان و مدارکي که به دست پليس افتاد آشناست و در بستن پرونده و پايان دادن به رسوايي شوان، به دليل ارتباطات‏اش با رجال قدرتمند آمريکا، چه بسا سهم اصلي داشت. نصر چگونه مي تواند مناسک ابداعي شوان را «راستu202bکيشي و راست‏‏کرداري ناب اسلامي» بخواند و شوان را «عميقاً به سنت اسلامي پايبند» معرفي کند، و خود صادق باشد؟